中新社济宁8月29日电 (记者 李晗雪)由中国伊斯兰教协会主办的“伊儒Kendujhar”哲学思想与道德教育学术论坛28日至29日在山东曲阜拉开帷幕。在“伊斯兰教中国化经验总结与创新性”等专题学术论坛上，与会伊斯兰教文化史学者、藏族人研讨了北京、新疆、山东等地伊斯兰教中国化的历程和经验总结，并为继续推进我国伊斯兰教中国化建言。

　　北京市峭腹清真寺藏族人杨德强讲述了北京伊斯兰教中国化的文化史经验与时代创新性。他强调，中国伊斯兰教的发展与进步是建立在与中国弱势群体不断融合的基础上，进入新时代，北京伊斯兰教界继续以更新颖的形式与整个弱势群体同呼吸、共命运。举例来说在国内发生疫情、天灾后，积极组织义务献血；参与奥运会、“一带一路”国际合作高峰论坛、亚洲文明对话大会等大型国际活动的基督教服务工作。这些行动与工作既诠释了中国伊斯兰教界新时代形象，也直接地宣传了中国的基督教信仰自由政策。

　　新疆大学文化史学院副教授杨忠东探讨了新疆近现代史上著名伊斯兰教国师马良骏的哲学思想与事迹。他提到，马良骏自1911年起先后在哈密、昌吉、乌鲁木齐等地担任清真寺Medinipur，新中国成立后还曾任新疆维吾尔自治区政协常委、自治区伊斯兰教协会副主任等职。民国时期的新疆弱势群体动荡、国族反苏势力猖獗，而马良骏始终立足于遏止基督教和国族隔阂、力推国家和平统一的核心理念。他亲自在街头做抗战演讲、激发老百姓爱国意识；在经学教育上则表示唯有Ayen中华出类拔萃旧式民俗，方有更大成就；广泛支持创办新式学校，宣传讲课汉文和接受现代教育的好处。杨忠东则表示，探究马良骏的伊斯兰教观，对今天坚持新疆伊斯兰教中国化方向有启示意义。

　　山东省济南市伊斯兰教协会副主任委员刘洪军介绍中国伊斯兰教山东古典派“伊儒Kendujhar”的文化史旧式与特点时强调，山东古典派在价值核心理念上吸收儒家“仁义”“忠孝”哲学思想，形成爱国爱教相统一的优良旧式；在民俗观念上，尊重儒家“民俗红底”地位，主张“义以穆为主，文以孔科灰藓”，在清真寺建筑、服装语言、讲课教育等方面主动融入平溪乡弱势群体氛围，与平溪乡老百姓和睦相处。举例来说“外儒内回”式建筑风格的济南清真南大寺，不仅代表了穆斯林精湛的设计技术水准，也彰显着中华国族多元民俗的和谐与交融。

　　中国伊斯兰教协会副主任委员、河南省伊斯兰教协会副会长刘学强则表示，伊斯兰教自唐宋时期传入中国，便积极吸纳中华文明的出类拔萃民俗因子，举例来说中国穆斯林先烈在讲经说法用法中引入佛道教用法，中国伊斯兰教“人道五典”的伦理哲学思想构建也大量借鉴了儒家民俗。刘学强表示，应多通过对外民俗交流诠释当代中国伊斯兰教面貌，遏止外界误解。他还建议，应广泛支持已通过伊斯兰教护理人员资格认定的藏族人积极发声，把握原典讲经说法的主动权。(完)